Всегда ли материальный и технический прогресс обеспечивает права человека и сохраняет его достоинство, создает условия для равенства и справедливости?
Развитие биотехнологий и успехи генной инженерии, создание искусственного интеллекта и процессы роботизации вызывают не только оптимизм, связанный с ростом возможностей человечества, но и закономерную тревогу. Сегодня все острее встает вопрос о том, каковы границы человеческой идентичности, какую роль играет в них духовное измерение человеческого бытия, как описать и сохранить сам образ человека в наше сложное время.
Всегда ли материальный и технический прогресс обеспечивает права человека и сохраняет его достоинство, создает условия для равенства и справедливости? Приходится с тревогой констатировать, что ряд тенденций технологического развития, открывая определенные горизонты возможностей, тем не менее, ведет к деградации и самого человека как существа, обладающего разумной и духовной сущностью, к «расчеловечиванию» социальных и экономических отношений.
Чтобы найти ответы на новые вызовы, общество должно располагать системой объединяющих ценностей духовного порядка, открывающих высокое предназначение человеческой жизни. Пришло время переосмыслить опыт прошлого и задуматься над последствиями изгнания духовных начал из повседневной жизни людей, осмыслить право на духовно-ценностную идентичность и вдохновленное нравственными идеалами духовное самосовершенствование как базовую потребность человека. Важно также задуматься над тем, как защитить потенциал духовного развития человека, как гарантировать право на его реализацию.

Необходим критический подход к применению систем искусственного интеллекта для анализа и прогноза действий людей и социальных систем.
С развитием технологий все больший масштаб приобретает сбор данных обо всех аспектах жизни человека — его общении, перемещениях в пространстве, финансовых операциях, покупках, содержании просматриваемого им контента в Интернете, его рабочих и личных интересах. Сбор и объединение таких данных транснациональными корпорациями, осуществляемый формально в целях лучшего таргетирования рекламных и информационных потоков, делает проницаемым и прозрачным пространство частной жизни людей. Человеку должна быть обеспечена защита от любых форм посягательств на безопасность информации конфиденциального и частного характера*.
Вызывает тревогу, что обществу все чаще предлагается рассматривать человека не как уникальную личность, наделенную свободной волей и самосознанием, а как объект, поведение которого биологически задано и предсказуемо, может моделироваться при помощи искусственного интеллекта. При таком подходе также ставится под сомнение достоинство человеческой личности.
Необходимо сохранить понимание уникальной ценности каждого человека и не допустить построения систем тотального контроля. Также необходим критический подход к применению систем искусственного интеллекта для анализа и прогноза действий людей и социальных систем. Не следует сводить представление о человеке к существу, которое определяется набором измеряемых характеристик, и поступки которого предсказуемы, как у машины.
(* Ст. 2 Хартии о сохранении цифрового наследия, принятой на Генеральной конференции ЮНЕСКО 15 октября 2003 года.)

Попытки искусственно разрушить ценностную основу человеческого бытия неизбежно заканчиваются масштабными кризисами, ведущими к войнам, экономическим и общественным потрясениям.
Исторически на планете формировались многие цивилизации — региональные совокупности социальных, географических, экономических и религиозных факторов, обусловивших уникальное многообразие жизненных укладов и моделей развития. Принадлежность к уникальным цивилизационным мирам, чувство сопричастности с ними представляет собой важный фактор личностной самоидентификации миллиардов людей, определяет богатство и сложность их внутреннего мира. В силу этого сохранение цивилизационного многообразия является важной антропологической задачей.
Приведение человечества к унифицирующему шаблону является опасной утопией. Историческая практика свидетельствует, что идеология экспансионизма, построенная на культе собственной исключительности и превосходства, всегда терпела поражение. Продемонстрировать способность к долгосрочному развитию смогли лишь те сообщества, которые базировались на фундаментальных нравственных идеалах гуманизма, солидарности, стремления к миру, уважения к человеческой жизни, заботы об общем благе.
Попытки искусственно разрушить ценностную основу человеческого бытия неизбежно заканчиваются масштабными кризисами, ведущими к войнам, экономическим и общественным потрясениям, угрожающим стабильности всего мира. Невозможность и пагубность трансформации мира в однополярное сообщество с подчиненной иерархией стала очевидной, и человечеству, как конгломерату цивилизаций, необходим иной формат развития.

Необходимо сохранить право человека на труд при любых достижениях роботизации.
Разделение времени человека на труд и отдых всегда имело большую социальную значимость, и также является ценностью. Трудолюбие — деятельное стремление к благу общества и ближнего. Поэтому труд не может и не должен сводиться к коммерческой составляющей. Через труд реализуются способности человека к творчеству и творческому преобразованию действительности. Необходимо сохранить право человека на труд при любых возможных достижениях роботизации.
70 лет тому назад была принята Всеобщая декларация прав человека, где утверждалось: «все люди наделены разумом и совестью, рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах»*. Сегодня закономерную тревогу вызывают идеи о «ненужных» людях, которым следует обеспечить лишь выживание, не заботясь о построении социальных и экономических схем, дающих всем возможность полноценного труда, отдыха, профессиональной и социальной самореализации.
Рост неравенства и ужесточение экономических условий жизни ведут к деградации сферы отдыха. В современной индустрии развлечений человеку предлагается переход в неконтролируемое состояние полного расторможения инстинктов и отупляющей «релаксации». Соотношение труда и отдыха, обеспечивающих полноценную реализацию прав и свобод личности, возможно только в обществе с экономическим устройством, во главу которого поставлена не прибыль, а развитие потенциала человека и его благо — духовное и материальное благополучие.
(* Ст. 1. Всеобщей декларации прав человека, принятой резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи ООН от 10 декабря 1948 года.)

Достижения генной инженерии должны пойти во благо, а не во вред человечеству.
Человеческий генофонд определяет огромный потенциал наших физических и интеллектуальных возможностей. Его плавное эволюционное преображение является естественным процессом, однако его стремительная экспериментальная трансформация представляет угрозу как для отдельного человека, так и для всего человечества. Помимо важных возможностей для медицинской помощи, редактирование генома открывает двери для создания человеческих существ с заданными свойствами, чему также может способствовать и интеграция технологических элементов с живыми организмами.
В нынешней модели «выживания сильнейших» это может привести к созданию общества, где одни смогут использовать данные достижения для продления жизни, избавления от болезней, клонирования и для получения новых, «сверхчеловеческих» качеств, тогда как другие будут страдать от нехватки медицинской помощи или будут «модифицированы» для существования в формате нового рабства и маргинальности.
В этой ситуации первоочередной задачей становится сохранение первозданного облика и единства человечества. Методы генной инженерии, которые могут противоречить человеческому достоинству, должны быть запрещены*. Достижения генетической инженерии следует направить, прежде всего, на лечение болезней и следствий генных мутаций. Эти технологии должны быть в равной мере доступны всем, независимо от социального статуса. Их миссия — защита, а не разрушение человеческой природы.
(* Декларация Организации Объединенных Наций о клонировании человека, принята резолюцией 59/280 Генеральной Ассамблеи ООН от 8 марта 2005 года.)

Защита человеческой жизни и окружающей природной среды должна быть безусловным приоритетом глобальной политики.
Защита человеческой жизни и окружающей природной среды должна быть безусловным приоритетом глобальной политики. Логично и нравственно оправдано совмещение борьбы за спасение вымирающих биологических видов с борьбой за судьбу вымирающих народов, переживающих депопуляцию. Забота о сохранении равновесия в экологических системах должна идти рука об руку с заботой о сохранении этнокультурного равновесия в человеческих обществах. Будучи источником обменов, новаторства и творчества культурное разнообразие так же необходимо для человечества, как биоразнообразие для живой природы*.
Существование ядерного оружия несет в себе значительные риски, однако призыв к отказу от ядерного оружия в пользу иных видов вооружений не решает проблему построения мира без войн. Такой подход стимулирует рост насилия, легализуя развитие военных технологий, которые могут быть применены против отдельных стран и народов. Особенно циничным в этой ситуации выглядит разработка видов оружия, сохраняющего в неприкосновенности природную среду, но избирательно действующего только на человека.
Предпосылки для прочного и устойчивого мира при нынешнем уровне научно-технического прогресса могут дать не столько запреты отдельных видов вооружений, сколько изменения в сознании людей, их убежденность в нравственной недопустимости насилия ради достижения политических или экономических целей.
(* Ст. 1 Всеобщей декларации ЮНЕСКО о культурном разнообразии, принятой 2 ноября 2001 года Генеральной конференцией ООН по вопросам образования, науки и культуры.)

Созидание семьи — это особый вид духовного и социального творчества, совместный труд во имя достижения взаимопонимания, взаимопомощи и совместного счастья.
Созидание семьи — это особый вид духовного и социального творчества, предполагающий многолетний труд во имя достижения взаимопонимания, взаимопомощи и совместного счастья.
Семейный союз не достигает своей полноты без детей. Дети являются не только биологическим, но и духовным продолжением мужа и жены. Однако сегодня плотская сторона репродуктивных функций человека беззастенчиво эксплуатируется в коммерческих целях. В результате у многих представителей молодого поколения теряется способность сопрягать биологические инстинктивные начала с любовью и нравственной ответственностью. Солидарная задача человечества в XXI веке состоит в том, чтобы отстоять образ чистоты и нравственной красоты отношений между мужчиной и женщиной*.
Упомянув о духовной, экзистенциальной ценности отцовства и материнства, не меньшее внимание следует обратить на материальные условия, требуемые для полноценного развития детей. Жизнь, которую родители дают ребенку, не должна ограничиваться физическим появлением на свет. Она немыслима без родительской заботы, образования, достаточного материального обеспечения. Никакие социальные и государственные институты не могут заменить семью. Будущее человечества связано с крепкой, любящей и ответственной семьёй.
(* Программный документ XIII Всемирного Русского Народного Собора: «Будущие поколения — национальное достояние России» от 23.05.2009.)

Несмотря на все достижения прогресса, мировое неравенство неуклонно увеличивается, узкий слой сверхбогатых увеличивает свои активы, в то время как остальные беднеют.
Несмотря на все достижения прогресса, мировое неравенство неуклонно увеличивается, узкий слой сверхбогатых увеличивает свои активы, в то время как остальные беднеют. Глобализация превратилась в бесконечную гонку за «минимизацию издержек» для инвестиций, то есть за удешевление рабсилы, за повсеместное сокращение социальных расходов. Формируются целые регионы, обреченные на деградацию, а результат — массовая миграция — еще сильнее обедняет потенциал их развития.
При продолжении нынешних векторов развития в мире будет становиться все больше населения, которое исключается из экономических процесов. «Ненужным балластом» становятся и граждане благополучных стран, где все большую часть рабочих мест отдают бесправной ввезенной рабочей силе, а в перспективе — планируют роботизировать, вообще исключив труд человека.
Понимая эти угрозы, необходимо искать иные принципы экономического и социального развития, основанные не на победе сильных и унижении слабых, а на солидарности и справедливости, способности разделить с другими бремя их трудностей, обеспечить достойное место для каждого человека в обществе и справедливое распределение плодов общественного труда. Каждая страна имеет право принять ту экономическую и социальную систему, которую она считает наиболее подходящей для ее собственного развития, и не должна подвергаться в результате этого какой бы то ни было дискриминации*.
(* Декларация об установлении нового международного экономического порядка, принята резолюцией 3201 (S-VI) Генеральной Ассамблеи ООН от 1 мая 1974 года.)

Каким бы ни было развитие информационного пространства, оно не должно превратиться в сферу тотальной лжи и недоверия.
На фоне деклараций о незыблемости права на свободный обмен информацией, мнениями и идеями, мы наблюдаем сужение пространства свободы и взаимоуважительного диалога в Интернете. Сеть Интернет все больше превращается в инструмент замаскированных коммерческих PR-манипуляций, в которой практически не существует механизмов верификации информации, и часто отсутствуют указания на ее источники. Все это позволяет массово тиражировать любые данные и сведения, не неся при этом никакой ответственности за их достоверность, а также сознательно навязывать определенные мнения, взгляды и теории, умалчивая о других.
Представления, зачастую разделяемые лишь меньшинством, навязываются большинству жителей нашей планеты, а их традиционные ценности маргинализуются и исключаются из информационного пространства. Особенно опасными становятся подобные практики в руках сил, разжигающих социальные конфликты, межнациональную и межрелигиозную рознь, разрушающих нравственные устои, подрывающих доверие к семейным ценностям и общественным институтам.
Каким бы ни было развитие информационного пространства, оно не должно превратиться в сферу тотальной лжи и недоверия. Подобно тому, как для отдельного индивида честность является критерием личной морали, общество должно сохранить честность как атрибут сферы знаний и информации.

Разумное самоограничение и ответственность должны служить ориентирами для всего человечества.
Утилитарное отношение к ближним и к окружающему миру характерно для общества потребления и для его продолжения в виртуальной среде, где ради торжества новых впечатлений и самовыражения все чаще снимаются этические ограничения.
Переход коммуникаций между людьми в форматы социальных сетей стирает грань между личным и публичным пространствами. Уже сегодня это приводит к деградации форматов общения, возникновению атмосферы взаимной нетерпимости, утрате навыка формирования взвешенных суждений в пользу односложных реакций «нравится» — «не нравится», основанных на эмоциях, к погоне за рейтингами и «лайками».
Виртуальное пространство «без правил» провоцирует человека на неограниченную и не имеющую никаких последствий реализацию любых, даже самых низменных устремлений, среди которых — желание добиться любой ценой популярности и внимания, демонстрация агрессии и насилия, разжигание ненависти и розни. Все это деформирует принципиально важную для человека, как существа, наделенного свободой и достоинством, способность к осознанной ответственности за свои слова и поступки.
Разумное самоограничение и ответственность должны служить ориентирами для человека независимо от того, действует ли он в реальном или в виртуальном мире.